Классический форум-трекер
canvas not supported
Нас вместе: 4 232 209

Александр Мень | Собрание сочинений (1969 - 2009) [PDF, FB2, DJVU, HTML, DOC, TXT]


 
 
RSS
Начать новую тему   Эта тема закрыта, вы не можете писать ответы и редактировать сообщения.    Торрент-трекер NNM-Club -> Разное (категория книг) -> Религиозная литература
Автор Сообщение
aerik ®
 
Стаж: 16 лет 9 мес.
Сообщений: 2682
Ratio: 11.78
Поблагодарили: 165464
100%
Откуда: Freiburg im Br.
germany.gif
Александр Мень | Собрание сочинений (1969 - 2009) [PDF, FB2, DJVU, HTML, DOC, TXT]
Автор: Александр Мень
Издательство: Жизнь с Богом, Фонд имени Александра Меня, Anno Domini, Сarte Blanche,
Жанр: Богословие, Библеистика, Религоведение
Формат: PDF, FB2, DJVU, HTML, DOC, TXT
Качество: Изначально электронное (ebook), Хороший скан
Иллюстрации: Цветные и черно-белые

Описание:
Отец Александр - священник Русской Православной Церкви, выдающийся богослов и проповедник, автор многих книг по богословию и истории христианства и др.религий. Родился в Москве 22 января 1935 г.
В возрасте 6 мес. крещен вместе с матерью, принадлежащей к т.н. Катакомбной Церкви. Учился в Моск. пушно-меховом ин-те (1953-1954), затем в Иркутском с.-х. ин-те (1955-1958), откуда исключен из-за своих религ. убеждений. Через мес. после отчисления рукоположен в дьяконы, в 1960 (после окончания Ленингр. духовной семинарии) - в священники. В 1965 закончил заочно Моск. духовную академию. Служил в ряде подмоск. приходов. Уникальное сочетание широкой эрудиции, открытости к светской культуре, науке, к другим конфессиям, нехристианским религиям и глубокой церковной укорененности, полученной им в Катакомбной Церкви, выдвинули М. в число ведущих христианских проповедников.
Главный труд отца Александра - книга об Иисусе "Сын Человеческий" (Брюссель, 1969, 2 изд. М.1991), а также серия "В поисках пути, истины и жизни" (т.1-6, Брюссель, 1970-83; 2 изд. - М., 1991-1992), в к-ой автор рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия. Отец Александр. также автор книг "Таинство, слово, образ" (Брюссель, 1980, 2 изд. М.1991) (первое издание под названием "Небо на земле" (Брюссель, 1969), "Откуда явилось все это?" (Неаполь, 1972), "Как читать Библию?" (Брюссель, 1981), Библиологического словаря (ок. 10 тыс. терминов, рукопись) и многочисленных статей гл. образом проповеднического и апологетического содержания. Работы отца Александра переведены на английский, литовский, польский, украинский, итальянский и французский языки.
Отец Александр Мень - один из зачинателей христианского "самиздата" 1960 гг. До сер. 1980 гг. труды М. издавались гл. обр. за границей (под псевдонимами Э. Светлов, А.Боголюбов, А. Павлов). С сер. 1980-х гг. отец Александр Мень - один из самых популярных христианских проповедников (в т.ч. в средствах массовой информации).
Нек-рые представители православных и окололоправославных кругов оценивали деятельность отца Александра как "неправославную", во время выступлений отец Александр неоднократно получал записки с угрозами. Зверски убит 9 сентября 1990 года при невыясненных обстоятельствах.. Несмотря на личные распоряжения президентов СССР и России, убийство осталось нераскрытым.
Отец Александр был талантливым проповедником Слова Божия, добрым пастырем Церкви, он обладал щедрою душою и преданным Господу сердцем. Убийцы сотворили свое черное дело в момент, когда он смог бы еще так много сделать для духовного просвещения и окормления чад Церкви. Не все его суждения разделялись православными богословами, но ни одно из них не противоречило сути Священного Писания. Где как раз и подчеркивается, что надлежит быть разномыслиям между вами, дабы выявились искуснейшие.
(Из писем к З.А. Маслениковой)
[сентябрь 1979 г.]
Вы просите меня изложить мое кредо. Хотя кредо каждого христианина и, разумеется, священника, уже выражено в Символе веры, вопрос Ваш вполне законный. Христианство неисчерпаемо. Уже в апостольское время мы находим целую гамму типов Христианства, дополняющих друг друга. Итак, если выразиться кратко, для меня вера, которую я исповедую, есть Христианство как динамическая сила, объемлющая все стороны жизни, открытая ко всему, что создал Бог в природе и человеке. Я воспринимаю его не столько как религию, которая существовала в течение двадцати столетий минувшего, а как Путь в грядущее.
— Оно имеет средоточие своей веры во Христе, Им измеряет и оценивает все (Откр 1, 8);
— оно знает, что приход на землю Богочеловека не был односторонним божественным актом, а призывом к человеку ответить на любовь Божию (Откр 3, 20);
— оно познает присутствие и действие Христа в Церкви, а также в жизни вообще, даже в самых простых, обыденных ее проявлениях (см. притчи Господни, в частности, Мф 6, 28-29);
— знает, что достоинство личности, ценность жизни и творчества оправдываются тем, что человек является творением Божиим (Пс 8);
— видит в вере не теоретическое убеждение, а доверие к Богу (Рим 4, З);
— не требует ощутимых знамений (Мк 8, 11-12), памятуя о том, что творение — чудо (Пс 18, 2);
— оно внимает Слову Божию, которое запечатлено в Писании, но остерегается буквально толковать каждую строку Библии, особенно Ветхого Завета (Рим 7, 6);
— верит, что один и тот же Бог открывался в обоих Заветах, однако открывался постепенно, в соответствии с уровнем человеческого сознания (Евр 1, 1);
— различает грань, отделяющую Предание (дух веры и учения) от “преданий”, среди которых есть немало фольклорных и преходящих наслоений на религиозной жизни (Мк 7, 8; Кол 2, 8).
— Оно верит, что Церковь живет и возрастает силой Христовой (Мф 16, 18; 28, 20);
— верит, что Христос являет Себя в таинствах Церкви, в ее освящении мира, в ее учительстве и в делах служения (1 Кор 11, 26; Мф 18, 19-20; Рим 6, 11; Мф 18, 18; Лк 10, 16), но знает, что ни одна из этих сторон церковной жизни не является самодостаточной, ибо Христос пришел и как Спаситель, и как Целитель, и как Наставник;
— чтит обрядовые формы благочестия, не забывая ни на мгновение, что они вторичны в сравнении с любовью к Богу и людям (Мф 23, 23-24; Мк 12, 28-31);
— верит в значение иерархического и канонического принципа в Церкви, видя в них свойство структуры деятельного организма, имеющего практическое призвание на земле (1 Кор 11,27-30);
— знает, что богослужебные и канонические уставы менялись на протяжении веков и в будущем не смогут (и не должны) оставаться абсолютно неизменными (Ин 3,8; 2 Кор 3, 6, 17). Это же относится и к богословскому толкованию истин веры, которое имело долгую историю, фазы раскрытия и углубления (так Отцы Церкви и Соборы вводили в обиход новые понятия, которых нет в Писании).
— Оно не боится критически смотреть на прошлое Церкви, следуя примеру учителей Ветхого Завета и Св. Отцов;
— расценивает все бесчеловечные эксцессы христианского прошлого (и настоящего): казни еретиков и т.п. как измену евангельскому духу и фактическое отпадение от Церкви (Лк 9, 51-55);
— знает, что противники Христа (беззаконный правитель, властолюбивый архиерей, фанатичный приверженец старины) не принадлежат только евангельской эпохе, а возрождаются в любое время, под разными обличиями (Мф 16,6);
— остерегается авторитаризма и патернализма, которые коренятся не в духе веры, а в чертах, присущих человеческой падшей природе (Мф 20, 25-27; 23, 8-12);
— исповедует свободу как один из важнейших законов духа (рассматривая при этом грех как форму рабства: 2 Кор 3, 17; Ин 8, 32; Рим 6, 17).
— Оно верит в возможность стяжания человеком Духа Божия, но чтобы отличить это стяжание от болезненной экзальтации (“прелести”), судит по “плодам духа” (Галл 5, 22);
— вслед за ап. Павлом смотрит на человеческое тело как на храм Духа (1 Кор 6, 19), хотя и несовершенный в силу падшего состояния природы, признает необходимость попечения о нем (1 Тим 5, 23), если оно не переходит в “культ плоти”;
— в соответствии с соборными решениями смотрит на брак и на монашество как на “равночестные”, если только монашество не принимается под влиянием честолюбия и других греховных мотивов;
— отказывается объяснять зло в человеке только его несовершенством или “пережитками звериной природы”, а верит в реальность метафизического зла (Ин 8, 44).
— Оно переживает разделение христиан как общий грех и нарушение воли Христовой (Ин 10, 16), веря, что в будущем грех этот преодолеется, но не на путях превозношения, гордыни, самодовольства и ненависти, а в духе братской любви, без которой призвание христиан не может быть осуществлено (Мф 5, 23-24);
— открыто всему ценному, что содержится в христианских исповеданиях и нехристианских верованиях (Ин 3, 8; 4, 23-24);
— не отвергает добра, даже если оно исходит от людей безрелигиозных, но отвергает насилие, диктат, ненависть, даже если они прикрываются именем Христовым (Мф 7, 21; Мк 9, 40; Мф 21, 28-31);
— рассматривает все прекрасное, творческое, доброе как принадлежащее Богу, как сокровенное действие благодати Христовой;
— считает, что зараженность той или иной сферы грехом не может служить поводом для ее отвержения. Напротив, борьба за утверждение Царства Божия должна вестись в средоточии жизни.
— Оно “аскетично” не столько тенденцией бегства от мира, сколько духом самоотвержения, борьбой с “рабством плоти”, признанием господства непреходящих ценностей (Мф 16, 24);
— видит возможность реализовать христианское призвание человека во всем: в молитве, труде, созидании, действенном служении и нравственной дисциплине;
— верит в святость человеческой любви, если она соединена с ответственностью, верит в святость семьи и брака (Быт 2, 18, 23, 24; Мф 19, 5);
— признает естественной и оправданной любовь к отечеству и отечественной культуре, памятуя, однако, что духовное выше национального (Евр 13, 14; Гал 3, 28; Кол 3, 11).
— Оно ценит национальные облики церквей как конкретные, индивидуальные воплощения человеческого духа и богочеловеческой тайны. Однако это не заслоняет вселенского характера Церкви;
— оно относится к многовековому культурному творчеству Церкви не как к ошибке, я как к реализации даров Божиих.
— Оно не считает разум и науку врагами веры. Просвещенное духом веры знание углубляет наше представление о величии Творца (Пс 103; 3 Цар 4, 33; Пс 88, 6);
— отвергает попытки найти в Писании или у Отцов Церкви естественно-научные сведения, пригодные для всех времен;
— рассматривает научное исследование Библии и церковной истории как важное средство для уяснения смысла Откровения и реальных обстоятельств св. истории;
— открыто ко всем проблемам мира, полагая, что любая из них может быть оценена и осмыслена в свете веры;
— утверждает с апостолом, что свидетельство веры в мире есть прежде всего свидетельство служения и действенной любви (1 Кор 13);
— смотрит на общественную жизнь как на одну из сфер приложения евангельских принципов;
— признает гражданский долг человека (Рим 13,1), поскольку он не противоречит требованиям веры (Деян 19);
— не объявляет ту или иную систему правления специфически христианской. Ценность системы измеряется тем, что она даст человеку: целесообразностью и гуманностью;
— считает отделение Церкви от государства оптимальной ситуацией для веры и усматривает опасность в самой идее “государственной религии”;
— верит в историю как поступательный процесс, который через испытания, катастрофы и борьбу восходит к грядущему сверхисторическому Царству Божию;
— относится сдержанно к концепции “неудавшейся истории”, то есть к убеждению, что правда Божия потерпела на земле полное поражение (против этого говорит Откр 20, 1-6);
— верит, что когда бы ни наступил последний Суд миру, человек призван трудиться на благо других, созидая царство добра, Град Божий;
— верит, что Суд уже начался с того момента, когда Христос вышел на проповедь (Ин З, 19; 12, 31);
— смотрит на посмертное состояние души человека как на временное и несовершенное, которое в грядущем восполнится всеобщим воскресением и преображением (Дан 7,13; Ин 5,28; Рим 8,11; Откр 20,11-15);
— знает, что Царство Божие, которое грядет, уже сегодня может воцариться “внутри нас” (Мк 17, 21; 9, 27).
Думаю, что в этом Вы не найдете ничего нового, а просто одно из преломлений Христианства изначального, древнего и, по слову Златоуста, “присно обновляющегося”.
Прот. Александр Мень
Труды

История религии. В поисках пути, истины и жизни. В шести томах
История религии. В 2 книгах (Учебное пособие)
Сын Человеческий
Первые Апостолы
Истоки мировой духовной культуры
Православное богослужение. Таинство, слово и образ
Практическое руководство к молитве
Проповеди. Пасхальный цикл
Проповеди по евангельским чтениям
Проповеди по праздникам
Прости нас грешных (проповеди перед исповедью)
Верую... Беседы о Символе Веры
Свет миру (Евангельская история, пересказанная для детей)
О проведении Великого Поста
Магия, оккультизм, христианство
Библиологический словарь в трёх томах
Как читать Библию в трёх частях
Исагогика
Навстречу Христу (сборник статей)
Откуда явилось все это
Благослови молитву Мою (Из молитвенного опыта)
Сказка о происхождении человека (Сказка об уроде)

Лекции и интервью

Трудный путь к диалогу
От рабства к свободе
Быть христианином. Интервью и последняя лекция
Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей
Христианство. Лекция 8 сентября 1990 г.
О себе...

Переписки

Переписка с Виньковецкой Д.
Умное небо. Переписка протоиерея Александра Меня с монахиней Иоанной (Ю. Н. Рейтлингер)
Из современных проблем Церкви (Фрагменты частной переписки прот. Александра Меня с о. Всеволодом Рошко,
Переписка прот. Александра Меня с православной монахиней Викториной,
Письмо сестры Марии из монастыря св. Клары,
Письмо прот. Александра Меня к N,
Письмо прот. Александра Меня к Крестосу Самре)

Об Александре Мене

Бычков С. - Хроника нераскрытого убийства
Еремин А. - Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков
Скриншоты:


Время раздачи: с 8.00 до 24.00
[NNMClub.to]_Men.torrent
 Торрент: Платиновая раздача  Зарегистрирован
 
Скачать


Примагнититься
 Зарегистрирован:   19 Май 2017 23:30:11
 Размер:   215 MB  (
 Рейтинг:   4.2 (Голосов: 106)
 Поблагодарили:   338
 Проверка:   Оформление проверено модератором 19 Май 2017 23:46:55
Как cкачать  ·  Как раздать  ·  Правильно оформить  ·  Поднять ратио!  
Algreea
 
Стаж: 11 лет 9 мес.
Сообщений: 407
Ratio: 7.059
100%
russia.gif
Спасибо за Отца Александра Меня.
Serzh-Sanych
 
Стаж: 12 лет 9 мес.
Сообщений: 274
Ratio: 9.134
Раздал: 2.721 TB
Поблагодарили: 7
100%
ukraine.gif
aerik ®
 
Стаж: 16 лет 9 мес.
Сообщений: 2682
Ratio: 11.78
Поблагодарили: 165464
100%
Откуда: Freiburg im Br.
germany.gif
Специально для тех кто зашёл в этот релиз для того чтобы оставить комментарий о том, что «читать Александра Меня не надо ибо он еретик, обновленец, экуменист, сионист и книги его смердят»:

1. Идём читать правила трекера ПРАВИЛА ПОЛЬЗОВАНИЯ ФОРУМ-ТРЕКЕРОМ [Май 2013] Пункты 5.1 – 5.8 специально для вас.

2. Идём на сайт Издательского совета РПЦ и читаем: В списке есть и другие книги автора.

3. Ни в коем случае не заходим в релизы с книгами епископа Кассиана Безобразова ибо «Исповедание ереси экуменизма довело Безобразова до хулы на святых Апостолов, которых он называл экуменистами. «Если апостол Павел ведет непримиримую борьбу со своими старозаветными оппонентами – то Лука становится выше этой борьбы, смягчая историческую конфронтацию течений. В этом смысле его можно было бы назвать первым экуменистом», епископа Антония Сурожского ибо «Про еретиков папистов, о которых преподобный Паисий Величковский сказал, что они «не суть христиане», митрополит Антоний говорит: «Каждая из наших христианских общин хранит верность Христу, в каждой есть подлинная истина и глубина».

4. Задумываемся о своём пребывании в лоне РПЦ, так как священноначалие сплошь «экуменисты», «еретики» и далее по списку, официальный орган РПЦ, коим является Издательский совет, рекомендует читать еретиков, митрополит Ювиналий ежегодно служит в Новой Деревне поминальную службу за «еретика» о. Александра и всегда тепло отзывается о нём. И о ужас, патриарх Кирилл советует читать книгу Папы Римского Бенедикта XVI «Введение в христианство» и даже написал вступительное слово к её изданию на русском языке. А как известно нет большего врага у православия чем еретик папа. Очевидно патриарх тайный папист.

5. Делаем глубокий вдох, успокаиваемся и идём читать то что нравиться лично Вам.

_________________
«Любовь выживает во вражде, бывает скромной в процветании, становится сильной в страдании, в добрых делах она царит. Она — сила знания, богатство бедных, жизнь умирающих. Любовь — это всё». Бл. Августин
aerik ®
 
Стаж: 16 лет 9 мес.
Сообщений: 2682
Ratio: 11.78
Поблагодарили: 165464
100%
Откуда: Freiburg im Br.
germany.gif
19.05.2017 Релиз обновлен, добавлены следующие книги в формате FB2:
Библиологический словарь
Библия и литература
Верую
Ветхозаветные пророки
Исагогика. Ветхий Завет
Как читать Библию
Магия, оккультизм, христианство из книг, лекции и бесед
Навстречу Христу. Сборник статей
О себе
О Христе и Церкви
От рабства к свободе
Православное богослужение. Таинство, Слово и образ
Практическое руководство к молитве
Прости нас, грешных
Радостная весть
Русская религиозная философия
Символ веры
Тайна жизни и смерти
Трудный путь к диалогу
Церковь и мы
Читая апокалипсис (Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова)
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Эта тема закрыта, вы не можете писать ответы и редактировать сообщения.    Торрент-трекер NNM-Club -> Разное (категория книг) -> Религиозная литература Часовой пояс: GMT + 3
Страница 1 из 1