В. Деревягина (сост.) | Молитва всё исправит. Старцы Псково-Печерского монастыря (2019) [FB2, EPUB]

Составитель: Василисса Деревягина
Издательство: Вольный Странник. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
ISBN: 978-5-00152-036-8
Жанр: Православие
Формат: FB2, EPUB
Качество: Изначально электронное (ebook)
Иллюстрации: Черно-белые

Описание:
О важности молитвы, о её необходимости для верующего человека, о её силе — наш новый сборник. А истории о чудесах по молитвам наших Псково-Печерских старцев поддержат вас в трудную минуту и укрепят на путях духовной жизни.

«Главное — молитва, молитва — это всё! Молитва всё победит, и на все вопросы молитва ответит», — часто говорил схиигумен Савва (Остапенко).

Непрестанная молитва предохраняет от влияния тёмных сил сатаны. В отдельных случаях, когда нам надо быстро найти верное решение, надо усердно, внимательно, от всего сердца попросить Ангела Хранителя прийти к нам на помощь и показать правильные мысли. А когда получим просимое, то, конечно, надо мысленно поблагодарить его.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Молитва не есть простой шёпот, а молитва есть действие.

Каждение — символ нашей молитвы. Как ладан из кадила легко поднимается ввысь, так и наша молитва должна легко восходить к Богу.

Епископ Феодор (Текучёв)

Что такое молитва? Живому Богу говоришь — от сердца, в великом внимании — и Он слышит! Каждое слово!

Преподобный Симеон (Желнин)

Лет за пять до своей кончины старец Михаил говорил одной из духовных дочерей-монахинь, что его уже ничто не интересует, кроме молитвенного общения с Богом: «только молитва Иисусова — больше мне ничего не надо...»

Мы легко обращаемся к заступничеству святых угодников, к ангелам, к Божией Матери, обучаемся непрестанной молитве Иисусовой, а Троицу Святую забываем, будто Троица Святая чудная — далеко от нас...

Иеросхимонах Михаил (Питкевич)

Нет у нас цели заморить себя и истощить, а цель молитвы — научиться смиренно предавать себя воле Божией и терпеливо понести всё, что попускает Господь.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Скриншоты:

Просмотр доступен только для зарегистрированных пользователей

Время раздачи: с 10:00 до 23:00 (до появления первых 3-5 скачавших)

Недавно пересмотрел фильм вл.Тихона про Печёры. Воодушевляет.

Первый скриншот - Схиигумен Савва, мой духовный отец! Скончался 27 июля 1980.

alexandrnic1963 писал(а):

Первый скриншот - Схиигумен Савва, мой духовный отец! Скончался 27 июля 1980.

Да, как бы мы иногда не соблазнялись историей Церкви, но как свидетельство её истинности - в ней всегда были и есть святые люди.

bahron писал(а):

Да, как бы мы иногда не соблазнялись историей Церкви, но как свидетельство её истинности - в ней всегда были и есть святые люди.

Вы удивитесь, если узнаете, что святые люди есть в восточных религиях, иудаизме, исламе.

Просмотр доступен только для зарегистрированных пользователей

Norgest в таком случае границы Церкви расширяются на всю вселенную, что противоречит написанному в книгах Нового Завета и учению отцов. Вне Церкви нет спасения. Спасаются только через Христа.

bahron писал(а):

Norgest в таком случае границы Церкви расширяются на всю вселенную, что противоречит написанному в книгах Нового Завета и учению отцов. Вне Церкви нет спасения. Спасаются только через Христа.

Речь шла не о спасении, а о святых людях (прочитайте то, что сами написали выше). Не понимаю: какое отношение или связь имеют святые люди с границей Церкви? :нет:

P.S. Вы забыли упомянуть о канонической территории РПЦ, которая распространяется на РФ.

Norgest святым называется человек по причине его причастности Богу, в силу соединения с Ним, соучастия в Его всесовершенной Жизни. Если человек свят, возможно ли что бы он погибал, т.е. могут ли быть "святые грешники" или святые пребывающие вечно в аду? Вопрос риторический. Быть спасённым и не быть святым возможно (разбойник что первый в Раю), но быть святым и не спасаться - невозможно. Аналогично как и подвижничество вне границ Церкви в рамках христианской концепции святостью не является, иначе бы имели уйму свидетельств идущих в одном разряде с преп. Марией Египетской.

Христос спасает не каждого отдельного человека, но Церковь как единое целое, как Свое тело. И каждый из нас спасается в той мере, в какой он принадлежит этому телу. Иными словами, спасение наше осуществляется не на основании заключения индивидуального «контракта» о спасении, но через вхождение в Вечный Завет между Богом и человеком, однажды установленный Иисусом Христом в собственной Его Крови. Таким образом, спасение невозможно без участия в жизни Церкви, без участия в таинствах, прежде всего в таинстве Евхаристии.

Вопрос о границах Церкви - это вопрос о принадлежащих к Церкви, которых ап. Павел называет «внутренними» и противопоставленных им сынов мира сего как «внешних» (1 Кор. 5, 12-13). Предание ничего не говорит о католиках, мусульманах и пр. которые бы были "святы", оставались вне Церкви и при этом наследовали Царство Небесное.

bahron писал(а):

Христос спасает не каждого отдельного человека, но Церковь как единое целое, как Свое тело. И каждый из нас спасается в той мере, в какой он принадлежит этому телу. Иными словами, спасение наше осуществляется не на основании заключения индивидуального «контракта» о спасении, но через вхождение в Вечный Завет между Богом и человеком, однажды установленный Иисусом Христом в собственной Его Крови. Таким образом, спасение невозможно без участия в жизни Церкви, без участия в таинствах, прежде всего в таинстве Евхаристии.

Код: выделить все

Текст скопирован с Давыденков Олег "Догматическое Богословие", "4.9. Необходимость принадлежать к Церкви для спасения".

Убедительная просьба: когда цитируете кого-то, то указывайте, пожалуйста, автора и берите цитату в кавычки.

Добавлено спустя 5 минут 46 секунд:

bahron писал(а):

Предание ничего не говорит о католиках, мусульманах и пр. которые бы были "святы", оставались вне Церкви и при этом наследовали Царство Небесное.

Показательно, что в одном ряду с христианами (католиками) идут мусульмане. :мегашок:

Читаем не "Предание" неизвестных старцев, а церковный документ "Основные принципы отношения РПЦ к инославию": "Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия."

Norgest Прошу прощения, у меня эти цитаты вне контекста учебника. Я не тратил время выяснять источники.

К документу "Основные принципы отношения РПЦ к инославию" есть претензии начиная с п. 1.15. Конкретно к пункту 1.17 ответом будет Предание в виде канона 1-го правила святого Второго Вселенского Собора:
«Святые отцы, собравшиеся в Константинополе, определили: да не отменяется символ веры трех сот осминадесяти отцев, бывших на соборе в Никеи, что в Вифинии, но да пребывает оный непреложен; и да предается анафеме всякая ересь…». Прибавление папистов filioque в священный Символ веры есть ересь и прямо подпадает под анафему Собора. С иноверием же и того строже.