М.О. Коялович | История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям (1901) [PDF]

Скан от гугла.

---

В издание вошла речь проф. И.С.Пальмова, произнесенная на торжественном собрании Славянского благотворительного общества 1 декабря 1891 г. «Памяти Михаила Иосифовича Кояловича».

Михаил Осипович Коялович (1828-1891) - доктор богословских наук, профессор, ученый-историк, писатель. В 1855 г. окончил Петербургскую духовную академию. С 1856 г. преподавал на кафедре сравнительного богословия и раскола, а с 1869 г. занимал кафедру русской гражданской истории. Он специализировался на истории Унии, Западной Руси, общих вопросах русской истории и развитии самосознания, занимался изданием исторических документов. Ученый был убежден, что известный субъективизм во взглядах просто необходим, так как он позволяет выразить личное отношение к вещам, давать современное понимание исторических явлений, вызывать несогласных на спор. По взглядам М.О.Коялович был близок к славянофилам и считал, что их точка зрения «лучше других и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможного правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации».

Для ученого главным было раскрыть внутреннее содержание русской исторической жизни, руководящие нити ее самобытных идеалов и начал, которые коренятся в народном строе, народных обычаях, воззрениях, в нравственном духе народа. Важнейшей чертой русского сознания и национальной культуры ученый считал «любовь к земледелию и настойчивое стремление к обладанию землей», в связи с этим стремлением на Руси развилась такая форма самоорганизации и самоуправления, как земельная община, управляемая «миром», сложились формы общественного самоуправления в виде веча, земских соборов и т.д.

Знаковой в творчестве историка стала работа «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям». В этой книге ученый совершенно определенно обозначил свои мировоззренческие и научные позиции. В дискуссиях с другими историками он высказал свой взгляд на судьбы России и их освещение в исторической литературе, рассматриваемой им как проявление народного самосознания в развитии.

Автор анализирует повествовательные источники русского и иностранного происхождения, пути осмысления в них событий русской истории. С другой стороны, начиная с XVII века, появляются первые научные исторические труды. М.О.Коялович исследовал развитие в них концепций русской истории, описав это развитие вплоть до второй половины XIX века. Сочинение стало одним из первых фундаментальных трудов по русской историографии. Книга ценна, с одной стороны, разнообразием и достаточной полнотой привлеченных источников и исторических сочинений, с другой - оригинальной позицией автора, его цельным мировоззрением. В книге показано непрямолинейное, однако логичное и поступательное развитие русской общественно-исторической и религиозно-нравственной мысли.

В наше время вновь возник интерес к сочинениям этого весьма незаурядного ученого. Он обратился к разрешению сложных методологических проблем - о внутренних пружинах исторического развития и роли в нем народа, об отношении к историческим фактам, о соотношении объективного и субъективного в развитии общества и историческом познании, критериях оценки исторических сочинений, об отношении исторической науки и национального самосознания, о соотношении религиозного и научного познания. Эти проблемы вновь стали актуальны в наше время и волнуют мыслящих людей не менее, чем во второй половине XIX века.