М. Миронов | Каутский о революции (1929) [PDF]

Оказывается это искусство Каутского, однако, неравномерно в различных областях учения Маркса. Пожалуй, больше всего сказывается это искусство в трактовке учения Маркса о революции (которому, кстати сказать, Каутский уделил и больше всего внимания), или, если угодно, чем ближе к проблеме революции, тем сильнее. Причины этого явления вполне понятны. Проблема революции — самая актуальная из проблем современности. Здесь острее всего перекрещиваются материальные интересы борющихся классов. Здесь буржуазия и ее агентура в рабочем классе больше всего заинтересованы поэтому в искажении Маркса. В ряде же других проблем нет столь острой необходимости ревизии марксова учения. Поскольку дело касается таких вопросов, как вопрос о происхождении христианства или перекрещенцах, Каутский может поэтому блеснуть подлинным марксистским анализом.

В отличие от других вопросов Каутский в вопросе о революции никогда не стоял на последовательно-марксистской точке зрения. Однако, этим не сказано, что точка зрения Каутского на этот вопрос всегда была одинакова, целиком отличной от нашей. Во взглядах довоенного Каутского легко обнаружить еще много революционного, совпадающего со взглядами левого крыла Интернационала. По целому ряду вопросов Каутский выступал вместе с ним против Фольмара, Бернштейна и их сторонников. Мы не делаем упор в этом направлении потому, что доказывать необходимо в интересах восстановления правильной исторической перспективы совершенно обратное: что степень эволюции Каутского сильно преувеличена, что в известной части взглядов Каутского, пожалуй, основной, уже в первый период его политической деятельности легко обнаружить оппортунизм, что дата 4 августа сколько-нибудь серьезного значения для эволюции Каутского не имела.

Необходимо это доказать потому, что и сейчас порою, говоря о Каутском, пытаются провести резкую грань между довоенном Каутским и Каутским эпохи войны и наших дней. О довоенном Каутском при этом обычно говорится, как о революционере, ортодоксальном марксисте, которого мы можем целиком признать своим. Его измены же пролетариату относятся только к 4 августа, когда Каутский сжег все, чему поклонялся, и поклонялся всему, что сжигал.

Правда, в этом представлении о довоенном Каутском пробита довольно солидная брешь. Появился ряд работ, — особенно «посчастливилось» Каутскому в последнее время, — в которых ему дается правильная оценка. Необходимо, однако, старое представлённе о Каутском целиком ликвидировать. Если мы поможем это сделать, мы будем считать одну из задач настоящей работы достигнутой.

Взгляды довоенного Каутского были господствующими в рядах социал-демократии. Они остались ими, несмотря на то, что социал-демократия ушла в последние годы вправо. Ибо вместе с социал-демократией эволюционировал вправо и Каутский. Поэтому и сейчас его взгляды характерны для социал-демократии. Разумеется, в деталях взглядов, развиваемых в рядах социал-демократии имеется много пестроты, много своеобразного. Но если иметь в виду соль позиции, то Каутский по-прежнему отражает характерное для взглядов всей социал-демократии.

Это выявилось с особенной яркостью после выхода в свет работы Каутского «О материалистическом понимании истории», составляющей по его выражению «квинтэссенцию работы всей его жизни». Эта книга вызвала хвалебные дифирамбы во всей социалистической прессе. Внося порою отдельные, второстепенные поправки в развиваемые в книге взгляды, реформистская пресса ее без исключения признавала своей настольной книгой социал-демократа, — книгой, еще раз доказавшей, что Каутский является виднейшим теоретиком социал-демократий и II Интернационала.

Именно поэтому не дань прошлому изучение взглядов Каутского, именно поэтому Каутским стоит заняться.