В.В. Шумов | История Казачества (справочник казака) (2012) [PDF, DJVU]
Автор: В.В. Шумов
Издательство: КСС. Ростов-на-Дону
Жанр: История. Православие
Формат: PDF, DJVU
Качество: Хороший скан
Иллюстрации: Без иллюстраций
Описание:Из книги читатель найдёт ответы на вопросы о происхождении Казачества, о появлении казачьих общин и Войск, об устройстве общин, о казачьем быте, хозяйственной деятельности казаков. Главным в жизни казака была военная служба. Даются ответы на вопросы об участии казаков в походах и войнах, о кордонной и пограничной службе. Есть ответы на вопросы об отношении казаков к религии. Книжка предназначена как для взрослых читателей, так и для юношества, интересующегося жизнью и бытом своих предков.
Станичный круг (стр. 34)
Во многих станицах существовал такой ритуал. Круг вёл дежурный есаулец, начиная его словами: «Именем Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!». Затем обращался к старшим казакам: «Господа старики, покорнейше прошу занять места!». Следом занимал место священник, который мог остановить Круг, но права голоса не имел. Занимали места члены станичного правления. Есаулец командовал: «Приветствие атаману!».
Казаки вставали. Есаулец докладывал атаману о численности Круга. Атаман приказывал внести станичное знамя. Священник читал молитву. После этого начиналось обсуждение. По окончании Круга писарь зачитывал протокол. Под ним ставили подписи атаман, писарь и есаулец. Следовала команда: «Встать, на молитву! Шапки долой!». После общей молитвы есаулец командовал: «Разойдись!».
Монастыри у казаков (стр. 131)
У нескольких казачьих общин имелись свои монастыри. У донских монастырей были свои особенности. Это прежде всего «дома для увечных», «сиротские дома», а потом уже религиозные. При этом, почти все монахи были казаками. На закате жизни казаки и казачки уходили в них, чтобы «успокоить душу и тело». И ещё одна особенность: в отличие от всех других монастырей России казачьи монастыри не использовали труд крепостных крестьян. В XVIII-XIX веках увечные и раненные в битвах донские казаки оканчивали свои дни в Черниевом, Борщеве, Усть-Медведицком, Кременском мужских монастырях. Монастырь в Борщеве был закрыт в конце XVII века.
На Дону имелись женские монастыри: Старочеркасский, Ефремовский, Бекреневский и Усть-Медведицкий (ранее последние два были мужскими).
Черноморские казаки имели Николаевскую Екатерино-Лебежанскую пустынь, превратившуюся затем в монастырь. Он служил приютом для людей искрение-религиозных и недужных, увечных воинов.
Одновременно был школой для желавших поступить в духовное звание. Здесь учились церковной службе те, кого затем епархиальные власти ставили в священники, диаконы, причетники. Их учителями были монахи. В Черноморском Войске имелась также Мариинская женская пустынь. Скриншоты:
К.Н. Хохульников (сост.) | Степные рыцари России!... [Казачье зарубежье] (2005) [PDF, DJVU]Л. Новак и др. | Как у нас-то было на тихом Дону. Историко-этнографические очерки [Донская библиотека] (2013) [PDF, DJVU]Время раздачи: С 10:00 до 23:00 (до появления первых 3-5 скачавших) 
