Контекстуализация Благой Вести об Иисусе Христе

«Контекстуализация – динамичный и всесторонний процесс, с помощью которого благая весть воплощается в конкретных исторических и культурных обстоятельствах» (Дин Флемминг, американский богослов, автор книги "Contextualization in the New Testament: Patterns for Theology and Mission")

---

В восточно-славянских странах (Россия, Украина, Беларусь) практически невозможно встретить человека, который бы ничего не слышал про Благую Весть об Иисусе Христе. Но что это такое применительно к современной культуре и историческим обстоятельствам?

Тема не предназначена для каких-либо религиозных или богословских споров. Это тема размышления над содержанием канонических Евангелий и о том, насколько они актуальны сейчас. Для любителей поспорить привожу ссылку на раздел Флейм, где Правилами разрешен флейм, флуд и прочий офф-топик.

Как автор темы я постараюсь сделать обзор разных современных точек зрения на Благой Вести об Иисусе Христе. Людям, которым более интересны другие религии или другие вопросы, связанные с христианством, рекомендую перейти в тему Субъективный обзор религий…

Приятного общения и не забываем про основные Правила Клуба!

---

JurKo22 писал(а):

В восточно-славянских странах (Россия, Украина, Беларусь) практически невозможно встретить человека, который бы ничего не слышал про Благую Весть об Иисусе Христе.

Вы его встретили.
И кто такой Дин Флеминг? Гугл не помог.

anatm, спасибо за участие. Во избежание флейма в этой теме ответил в Болтун. v.190
Ответ по существу заданного вопроса постараюсь дать здесь сегодня в обеденный перерыв.
А здесь пока прокомментирую стих из "Болтуна" в отношении другой темы:

mmsh. писал(а):

Покуда Рявкин в бане был Наш Юра тему учудил И не пускает никого. На кнопку жмёт едва чуть что

Так получилось, что эта тема тоже была отрыта, когда другой мой знакомый не может писать в Клубе по причине нарушения им основных Правил. Поскольку это Дискуссионный клуб, то я рассчитываю на дискуссии, которые могут идти в разной форме. Но именно на дискуссии, а не на Флейм или просто болтовню с переходом на личности. Я постоянно заглядываю в текущую версию "Болтуна" и если кто-то хочет публично задать мне вопросы личного характера, то это можно сделать там. Если такие или подобные вопросы будут здесь, я буду отвечать на них там, а здесь оставлять ссылку.

То, что надо рассказать о себе здесь, я обязательно расскажу, но не сейчас, чтобы это не выглядело саморекламой.
Пока что я рад, что тема вызвала интерес (сужу по просмотрам) и есть уже один вопрос, пусть каверзный.

Всем хорошего дня!

anatm писал(а):

И кто такой Дин Флеминг? Гугл не помог.

Плюс за внимательность! Я уже исправил ошибку: Дин Флемминг (Dean Flemming), профессор Нового Завета
и миссиологии (Professor of New Testament and Missions at MidAmerica Nazarene University).

Впервые цитата прозвучала 06.09.2016 в теме Доброжелательно про религии и атеизм (ч.2), но тогда никто не заметил ошибку.
Вы первый.

Сегодня утром, когда я делал поиск про автора цитаты, то я набрал его имя правильно - Дин Флемминг.
Потому была несколько резкая реакция...

В 2012 году издательством "Библия для всех" (Санкт-Петербург) была издана книга Дина Флемминга
"Послание к Филиппийцам. Комментарии веслианской традиции" (ISBN: 978-0-8341-2411-0)

Думаю, что этой информации достаточно.

anatm писал(а):

JurKo22 писал(а): В восточно-славянских странах (Россия, Украина, Беларусь) практически невозможно встретить человека, который бы ничего не слышал про Благую Весть об Иисусе Христе. Вы его встретили.

Верится с трудом. Но проверить не могу.

Что ж, буду не спеша делиться имеющейся у меня информацией. Четкого плана нет, так что буду ориентироваться по ходу дискуссии.

Решил таки сделать опрос, чтобы понять насколько интересна тема.
Ибо просмотры темы есть, но не понятно, почему посетили.
Может просто название заинтриговало... Кстати, забыл дать такой вариант ответа
Впрочем, подойдет последний вариант, ибо в вопросе не уточнятся почему заинтересовала тема...

Голосование, в отличии от лайков, анонимное.

anatm, еще раз спасибо за пост. Думаю, что вечером неспеша начну...

Я подредактировал (пока это возможно) открывающее тему сообщение. В постскриптуме я кратко написал, почему эта тема важна. Здесь я это сделаю более подробно.

Итак, я убежденный христианин с 2001 года, имею степень бакалавра библейского богословия и мне осталось пройти три дисциплины (курса), чтобы получить степень магистра гуманитарных наук в практическом богословии (Master of Arts in Practical Theology). Помимо классического христианского богословия я тажке самостоятельно изучал богословие ислама, мормонов, а также запрещенной в РФ религиозной организации "Свидетели Иеговы". Для этого я не только изучал первоисточники, но и плотно общался с различными носителями данных религий. Как раз на прошлой неделе я возобновил общение с моим старым знакомым, который является убежденным СИ и имеет статус "специалиста по трудным".

Полученные мною знания привели меня к выводу, что современные проблемы в христианстве (расколы, наличие вышеупомянутых "конкурентов" и т.п.) связаны с искажением первоначальной сути Евангелия об Иисусе Христе. Искажением бывает разным и я пока не встречал конкретной деноминации или общины, где Евангелие в той или иной степени не искажалось бы.

Я еще раз обращаю внимание, что тема не предназначена для богословских и религиозных споров. Я не претендую на истину в последней инстанции, а потому постараюсь аргументированно и интересно изложить свою точку зрения. В опросе пока два ответа: один мой (№1) и еще №3. Однако про счетчику просмотров я вижу, что за темой следят. Раз так, то моя задача писать интересно.

JurKo22
Если есть

Цитата:

Серьезное, потому что я христианин

Добавь в опрос "Серьезно, но не Христианин" ?

Название не соответствует сути. Где поэтапное изучение логического отрывка, сравнение переводов и толкований? А потом уже логическое осмысление и сопоставление с богословием и традицией? Ничего такого у вас тут нет. Тема вводит в заблуждение рядового пользователя.

AlexiSSG, увы, уже не могу. Возможно модераторы могут, но не уверен...

Facesmiler, так я же еще не начал. И причем тут отрывок? Все будет, но не все сразу.
Если есть предложение по названию - предложи. Тем более, что я вообще собирался начать
обзор с радикальной атеистической точки зрения, что Иисус Христос это миф...

Насчет богословия и традиции. Традиций есть как минимум две: православная и католическая.
У них есть общая часть, но после 1054 года это уже разные традиции.
Более того, те же СИ существуют более 100 лет, т.е. имеют свою традицию.
Богословских школ и направлений еще больше...

Я не собираюсь тут устраивать лекции по богословию, ибо это не семинария.
Пиарить какую-то конкретную точку зрения тоже не хочу.

Я пока готовлюсь к переносу "сид-центра" себе домой. В субботу утром будут подключать скоростной интернет.
Плюс через неделю я в отпуске, надо на работе все закончить. А тему открыл уже, чтобы пока присмотреться...

Facesmiler, спасибо за замечание. Буду дальше неспеша пояснять. Прежде всего примеры контекстуализация Благой Вести об Иисусе Христе содержатся в самих канонических Евангелиях:

"... уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне" (Матфея 7:24Б)

"Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне..." (Луки 6:48А)

Если первые строители (и древние евреи в их числе) просто опирали тяжелые сооружения на скальные породы, то для строительства древнегреческих городов и храмов уже использовали фундаментные рвы (см. Античный фундамент: копать от обеда до материка). В трактате «Десять книг об архитектуре» римского архитектора и механика Витрувия, жившего в I веке до нашей эри, содержится такое наставление:

"Для фундаментов этих построек надо копать канаву до материка, если можно до него дойти..."
(Витрувий. Десять книг об архитектуре. Книга III. Глава IV. Фундаменты)

Евангелие от Матфея считается ориентированным на древних евреев, а Евангелие от Луки - на античный эллинизированный мир. Таким образом, слова Иисуса, записанные Матфеем и первоначально адресованные древним евреям, были контекстуализированы Лукой для античного эллинизированного мира.

JurKo22 писал(а):

Евангелие от Матфея считается ориентированным на древних евреев, а Евангелие от Луки - на античный эллинизированный мир.

а при чём тут мы?
если ты хочешь что-то сказать то учитывай современность и ориентируйся на будущие..
Контекстуализация - это... — культурный показатель: степень, в которой культуры поощряют разнящееся поведение в соответствии со специфическим контекстом, внутри которого поведение имеет место.

Добавлено спустя 7 минут 18 секунд:

JurKo22
по твоему опросу, я проголосовал за второй пункт, надеясь на адекватность ))
но третий пункт опять каламбур ))
это как -
- сколько ща стоит бензин?
и один из вариантов ответов -
- двигатели внутреннего сгорания меня вАаще не интересуют ))

Рявкин,спасибо за участие и совет. Приму к сведению, но пока нам надо разобраться с прошлым.
Раз Facesmiler желал наличие разбора библейских стихов, то вот пример контекстуализации Благой Вести из одного из посланий ап. Павла: Здесь нужно учесть несколько моментов:
- в эллинизированной культуре мужчина имел короткую прическу, а женщина длинную;
- в античной культуре женские волосы считались наиболее ярким элементом женской привлекательности, и прикрывать их было проявлением женской скромности (греческие гетеры ходили простоволосыми, в то время как почтенные семейные женщины покрывали голову, показывая этим, что они принадлежат мужу);
- при языческих радениях, когда жрицы или прорицательницы впадали в исступление, они часто оказывались простоволосыми, как бы демонстрируя этим, что они настолько охвачены мистическим экстазом, что совершенно не беспокоятся об общественных условностях.

Из приведенного видно, что по отношению к женщинам ап. Павел призывает и дальше придерживаться местных культурных традиций, дабы всё было "благопристойно и чинно" (1-е Коринфянам 14:40).

Что касается повеления мужчинам, тот тут апостол Павел как тот, кто "поставлен защищать благовествование" (Филиппийцам 1:17), борется в проникновением в эллинизированную культуру основанных на Пятикнижии иудейских традиций святости покрывать голову (Левит 16:3-4) и отращивать волосы (Числа 6:5). Для Павла попытка христианами из числа эллинов (язычников) соблюдать некие формальные вещи из Закона это искажение сути Благой Вести об Иисусе Христе:

"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали" (1-е Коринфянам 15:1,2).

Павел считал, что для спасение основано на жертве, принесенной Иисусом Христом, и в этом нет различия между христианами из иудеев и христианами из язычников:

"Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они" (Деяния 15:11).

Вот такой вот пример контекстуализации из Нового Завета. Если по нему нет вопросов, то я продолжу.
Но думаю, что вопросы возникнут, а потому лучше их обсудить и лишь потом идти дальше.

Поскольку нет вопросов, я не спеша продолжу.

В не христианских религиях (ислам и мормонизм) Евангелие подразумевают как некий набор правил. К сожалению, такой подход можно часто наблюдать в христианстве в той или иной форме. В основном этот подход выражается мышлением типа "Исполняй следующий набор правил и тогда спасешься". Посмотрим, что на этот счет говорил ап. Павел: На первый взгляд само Евангелие изложено с 3 по 7 стих, но в определенном смысле оно продолжается дальше. Дело в том, что книгу Деяния Апостолов можно считать Евангелием Воскресшего Христа, а про детали обращения Павла (тогда еще Савла) описаны как раз в ней.

Также книгу Деяния Апостолов можно считать Евангелием в Действии, и тут тогда стихи 8-10 показывают, что должно произойти современным человеком, чтобы он начал спасаться Евангелием (1-2):
- он должен пережить духовную встречу с Иисусом Христом;
- этот человек должен осознать, что он не был достоин этой встречи;
- этот человек должен стать служителем на Божьей ниве;
- этот человек не должен приписывать себе результаты такого служения.

Если кто-то может сказать так о себе, то скорей всего он и есть тот христианин, который как и ап. Павел спасается Евангелием, т.е. Благой Вестью об Иисусе Христе.

Если кто-то не может так сказать о себе, но считает себя христианином, то скорей всего он является жертвою некого человеческого заблуждения. Какого именно этот человек должен разобраться сам вместе с Богом. Понятно, что Бог обычно действует через людей, но в этой теме я против того, чтобы кому-то "мыли кости" против его воли. Т.е. человек должен сам изъявить желание обсудить свою проблему, когда себя он считает себя христианином, а под эти критерии не подходит. Можно также обсудить, что такое пережить духовную встречу с Иисусом Христом и что такое стать служителем на Божьей ниве. Понятно, что тут могут быть разные точки зрение, но я обращаю внимание, что это тема не богословских споров. Человек может изложить свою позицию и её аргументировать. Истинна она или нет - решать не нам. Можно дать свои замечания, если они есть.

Пока всё. Жду вопросов, замечаний или просто иных точек зрения. Желательно аргументированных, а не просто "я так думаю..."

Обращаю внимание, что задать мне публичные вопросы личного порядка можно в теме Болтун. Эта тема для этого не предназначена, но с учетом удаленного личного вопроса в мой адрес прокомментирую один стих из Евангелия от Луки.

"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Луки 14:26)

Для христианина Иисус Христос должен быть на первом месте для христианина настолько,
что стороны это может казаться ненавистью ко всему остальному.

На втором месте должна быть жена (муж), иначе нечего было жениться (выходить замуж): На третьем дети, иначе нечего было их рожать: А вот дальше все остальное: работа, родители, хобби и т.д. Хобби вещь не обязательная, но понятно,
что она должна быть после работы и родителей. Родителей мы не выбираем, но выбираем работу и хобби.