Протоиерей Александр Соловьев | Старчество по учению святых отцев и аскетов (1995) [FB2, EPUB]

Протоиерей Александр Соловьев | Старчество по учению святых отцев и аскетов (1995) [FB2, EPUB]

---

Автор: Протоиерей Александр Соловьев
Издательство: Благовест
ISBN: 5-87310-023-3
Жанр: Православие
Формат: FB2, EPUB
Качество: Изначально электронное (ebook)
Иллюстрации: Без иллюстраций

Описание:
«Свет монахам, — говорит преп. Иоанн Лествичник, — Ангелы, а свет для мирских — монашеское житие» (26 сл. и 31). Но цвет самого цвета христианства, лучшее выражение монашества — это старчество. Что такое старчество, в чем его сущность — эти вопросы возобновились в нашей духовной литературе.

О, «какой великий дар Божий принадлежать к числу спутников Христовых, идти узким путём, которым прошёл Спаситель и Бог наш, нести часть креста, который для спасения моего всецело был поднят и принесён в жертву правосудию Божию Господом — Иисусом! Какое счастье, ради Христа Иисуса, с преданностью Ему или нести потерю внешних благ: имущества, чести — или терпеть болезни в теле или скорби в душе! Преданные чувственности, живущие только внешнею жизнью не знают сего счастья; будете говорить вы им о сем даре благости Божией, они не поймут вас» (Христ. чт., июнь 1847 г.; Письма оптинского старца Макария монахиням). Время раздачи: 17.00 - 20.00 по московскому времени (минимум до появления первых 3-5 скачавших)

Протоиерей Александр Соловьев | Старчество по учению святых отцев и аскетов (1995) [PDF, DJVU]

Цитата:

лучшее выражение монашества — это старчество

хорошо сказано
как шаг в загробный мир
угнетение земного всего и плоти в т.ч.
филиал заупокоя...

Михаил складывается впечатление что Вы не понимаете что имеется в виду под "старчество". По сути это слово синоним "духовничества" - надеюсь так яснее.

А вообще проблема старчества в мирской парадигме также актуальна. У Сираха написано: "Как прилично сединам судить, и старцам – уметь давать совет!" Сир.25:6, а так же "И три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке" Сир.25:3-4. Давно было это сказано, а для сегодняшней России актуально как никогда: старушки выдающие себя за молодух и старики хвалящиеся блудом в юности - можно ли доброго совета ждать от них.

А еще лет тридцать назад в Церкви не было "проблемы старчества". Было понятие духовник - священник, постоянно принимающий исповедь.
А где-то в девяностых появились эти "старцы" - непонятно откуда взявшаяся категория. И их мнение многие стали ставить выше мнения св. Отцов и авторитета Церкви.
Сейчас вроде эта волна затихает - одного, особо рьяного, не так давно взяли под следствие.

argamak Вы пишите о младостарчестве. Да в 90-х это была актуальная проблема во многом связанная с безрассудным принятием в монашество и священство, сейчас во многих аспектах вообще стало получше.

А так то проблема старчества была уже на конец XIX в. о чём пишут свтт. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник. Причина того оскудение духовной жизни, что часто и ставят причиной революции в Российской Империи.

Благодарю ...

argamak писал(а):

А еще лет тридцать назад в Церкви не было "проблемы старчества". Было понятие духовник - священник, постоянно принимающий исповедь. А где-то в девяностых появились эти "старцы" - непонятно откуда взявшаяся категория. И их мнение многие стали ставить выше мнения св. Отцов и авторитета Церкви. Сейчас вроде эта волна затихает - одного, особо рьяного, не так давно взяли под следствие.

Старчество
«Как корабль, имеющий хорошего кормчего, при помощи Божией безбедно входит в пристань, так и душа, имея доброго пастыря, удобно восходит на небо, хотя и много грехов соделала« (Иоанн Лествичник).

Значение старческого окормления
Из трудности внутреннего подвига, имеющего целью стяжание чистоты и бесстрастия, открывается все великое значение старческого окормления (от слова «кормчий», рулевой, путеводитель). Иоанн Лествичник говорит: «Прельстились те, которые возложили упование на самих себя, сочли, что они не имеют нужды ни в каком путеводителе».

«Как не имеющий путеводителя удобно заблуждается на своем пути, хотя бы и весьма был умен, так идущий самочинно путем иночества, легко погибает, хотя бы и всю мудрость знал»....

...«Старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемых ими. «Если нет хорошего руководителя, – говорит далее еп. Игнатий, – то лучше подвижнику остаться совсем без него, чем подчинить себя неопытному... Страшное дело принять обязанности (т.е. старчествование), которые можно исполнить только по велению Св. Духа и действием Духа, между тем, как общение с сатаною еще не расторгнуто, и сосуд не перестает оскверняться действием сатаны (т.е. не достигнуто бесстрастие). Ужасно такое лицемерие и лицедейство. Гибельно оно для себя и для ближних, преступно перед Богом, богохульно»...

Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси

Vladimir R в Церкви всегда есть святые, а следовательно и старцы, иначе это уже экклесиологическая ересь. Проблема только в том где они на данный момент. Дней 14 назад мне про двух щебетали, но мне лично не до них. Недельки, походу со святым иеромонахам, мне на долго хватило.

Спасибо за книгу! Мне видится, что нужно учитывать то, что книга была издана уже больше 100 лет назад, а время не стоит и в Церкви: "О том, что старчество кончается, предупреждал один из последних Оптинских старцев — Варсонофий. И действительно, с выходом христианства из стен монастырей этот метод руководства себя изжил. Сейчас в Церкви не хватает даже простых священников, не то что старцев! Сегодня больше следует полагаться на Евангелие, которое надо научиться проповедовать.

Именно это завещал преп. Серафим Саровский, желавший, чтобы христиане искали себе старца и руководителя в Самом Иисусе Христе, замечая, что уже нет опытных духовных руководителей. К той же мысли склонялся и преп. Феофан Затворник. А ведь с тех пор прошло больше ста лет и из них 70 лет в стране был жестокий антиклерикальный террор." / Из книги Андрея Ерёмина "Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков".

Norgest писал(а):

Просмотр доступен только для зарегистрированных пользователей Сегодня больше следует полагаться на Евангелие, которое надо научиться проповедовать. Просмотр доступен только для зарегистрированных пользователей в".

Евангелие все сектанты и еретики (и католики и протестанты) читают и проповедуют так, как сами понимают. Т. е. неправильно. Для правильного понимания Священного Писания нужно изучать святоотеческое толкование, а не самому пытаться понимать, или как еретические учителя учат.

Из книги Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

...— Как научиться молитве, о том прочтем вот в этой книге. Эта книга называется «Добротолюбие». Она содержит в себе полную и подробную науку о непрестанной внутренней молитве, изложенную двадцатью пятью святыми отцами, и так высока и полезна, что почитается главным и первейшим наставником в созерцательной духовной жизни, и, как выражается преподобный Никифор, «без труда и потов в спасение вводит».

— Неужели она выше и святее Библии? — спросил я.

— Нет, она не выше и не святее Библии, а содержит в себе светлые объяснения того, что таинственно содержится в Библии и не удоборазумно по высоте своей для нашего недальновидного ума. Я представляю тебе пример этому: солнце есть величайшее, блистательнейшее и превосходнейшее светило, но ты не можешь созерцать и рассматривать его простым, неогражденным глазом. Потребно известное искусственное стекло, хотя в миллионы раз меньшее и тусклейшее солнца, через которое мог бы ты рассматривать этого великолепного царя светил, восхищаться и принимать пламенные лучи его. Так и Священное Писание есть блистательное солнце, а «Добротолюбие» — то потребное стекло....

Norgest здесь не всё так просто. Ещё авва Дорофей писал о том что делать если духовника найти не можешь (что и через ребёнка Бог научит), но христианин по определению должен искать себе наставника, потому что христианство преподаётся через опытных посредников ("идите и научите", "сказал вам все, что слышал от Отца" и т.п.). Так что ситуация как и с посещением храмов: если храм есть и не ходишь - то в осуждение, а если нет, но ищешь храм, то не в осуждение. И аналогично к духовнику.

kaban4ik писал(а):

Norgest здесь не всё так просто. Ещё авва Дорофей писал о том что делать если духовника найти не можешь (что и через ребёнка Бог научит), но христианин по определению должен искать себе наставника, потому что христианство преподаётся через опытных посредников

Авва Дорофей жил в VI-VII веках, а у нас на дворе ХХI век. Нельзя всё буквально понимать и цитаты из далёкого прошлого топорно применять к настоящему времени. Не нужно делать из духовников кумиров "духовной брани". У нас часты перегибы в этом плане на Руси были и есть.

"Убеждение, что Церковь обязана кого-то водить за руку и пасти, свойственно тем, кто пришёл в храм как потребитель и зритель. Духовно незрелый человек часто желает найти в Церкви только заботливую «мать», не чувствуя никакой собственной ответственности перед ней. Отец Александр с горечью отмечал, что многие стремятся только к потреблению и ищут себе учителей, наставников, игнорируя главного учителя — Христа.

«На пороге третьего тысячелетия, — говорил батюшка, — когда Церковь прошла уже такой огромный путь, можно ли возвращаться к такому состоянию?»" / Из книги Андрея Ерёмина "Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков".

Norgest я Евангелие цитировал как авторитет в первую очередь, а авву Дорофея привёл как пример того что этот вопрос давненько поднят. Евангелие актуально до Второго пришествия.

kaban4ik писал(а):

Norgest я Евангелие цитировал как авторитет в первую очередь, а авву Дорофея привёл как пример того что этот вопрос давненько поднят. Евангелие актуально до Второго пришествия.

Norgest - католик (униат). С ним спорить бесполезно (проверенно временем).

о. Андрей Кураев об А. Мене:

...Но вопрос не в том, насколько обоснованно или необоснованно суждение о. Александра. Ясно, что позиция, занятая им, однозначно католическая. Если мы захотим определить конфессиональную позицию писателя Александра Меня, то вывод будет определенный: униат, то есть католик, исповедующий католическую доктрину и при этом ценящий православный обряд. И здесь ни при чем справки из Московской Патриархии о том, что он священник, рукоположенный православным архиереем, служивший в храме, принадлежащем Русской Церкви, и принимавший награды от Московского патриарха (тем, кто представляет о. Александра как мученика, который подвергался травле со стороны “официальной Церкви”, стоило бы помнить, что протоиерей Александр был награжден всеми священническими наградами в том числе и высшей: правом ношения митры). Писатель Мень униат....

АЛЕКСАНДР МЕНЬ: ПОТЕРЯВШИЙСЯ МИССИОНЕР

Vladimir R по вопросу учительства по моему и католики должны быть согласны с православными (как и часть сектантов), кроме протестантов.

А Мень, со своими предложениями закрыть женские монастыри и свести к минимуму мужское монашество аккурат попадает в категорию антиправославных пастырей. Хотя я читал одну из его книжек к молитве и она полностью по отцам была написана. Так что с ним не всё однозначно. Лучше его не вспоминать.