Игорь Смолич | Жизнь и учение старцев (Путь к совершенной жизни) (2024) [FB2, PDF]

Автор: Игорь Смолич
Издательство: Самиздат
Жанр: Православие

Формат: FB2, PDF (сверстан для 6-ти дюймовых букридеров)
Качество: Изначально электронное (ebook)
Иллюстрации: Без иллюстраций

Описание:
«В действительности мне кажется искусством искусств и наукой наук руководить людьми, этими различными и разнообразными существами».

Эти слова св. Григория Назианзина изображают вкратце явление, довольно часто встречающееся в жизни Восточной Церкви и известное под именем старчества. Старчество возникло и развилось в связи с аскетическим воспитанием молодых монахов для обучения их деятельному христианству.

В понятии «отречься от всего земного» нет отрицания мира. Это – основной вопрос, труднейший во всей христианской аскетике. Все средства, которые даются в руки ученика, должны иметь своей конечной целью не полное умерщвление плоти, но ее преодоление и преображение. В аскетически-мистическом учении это названо ясно: «единение с Богом» и «обожение». Именно в таком состоянии аскет, полностью связанный с земными страданиями и уже стяжавший славу святого, должен снова вернуться в мир, чтобы служить своему ближнему, видя в нем такого же, как он сам, человека. В этом состоит конечная цель всех видов деятельного аскетизма.

Правильное обучение монаха, которое воспитывает будущего аскета, не может заключаться в полном отречении от самого себя, он должен сохранять все связи, свойственные общественной жизни в монастыре, и в особенности личное отношение к старцу. Конечно, кто достиг высочайших ступеней аскетизма, может сам в себе воспитать отшельника. Но пройти путь полного самоотречения дано только немногим избранникам, и если они служат образцом для других, то дают пример не отшельничества, а своих в одиночестве воспитанных добродетелей.

Продолжение описания:

Монастырь возник из идеи спасти себя из желания любви к Богу и к людям, а не из самостоятельных побуждений достичь спасения. Обе цели взаимно связаны. Аскет VII века авва Дорофей представил эти задачи в таком сравнении. Наша жизнь, – говорил он, – есть не что иное, как путь к совершенству, к достижению любви, происходящей от наших отношений к Богу и к ближним. Если взять Бога как центр круга, то наш путь к Богу идет по радиусу, и в какой степени мы приближаемся к центру, то есть к Богу, в той же степени мы приближаемся друг к другу. Любовь к Богу обусловлена нашей любовью к ближнему и наоборот. Житие старцев, прошедших все ступени христианского аскетизма, есть, быть может, лучшее подтверждение этого сравнения аввы Дорофея, ибо старцы жили и действовали в духе любви к Богу и ближним. В них, и в особенности в преп. Серафиме Саровском, христианство проявляется как религия радости и любви. Достигается это через жертву, и только через жертву.

Предлагаемая книга – не история русского старчества, а лишь попытка представить сущность этой важной ветви православной аскетики и мистики на примере ряда аскетов, наиболее выдающихся, чтобы привлечь внимание западного христианства. <...>

Используемый нами материал – греческий, церковно-славянский и русский, весьма своеобразен, и это своеобразие мы постарались по возможности сохранить.

Игорь Смолич

Текст взят из сборника: "Богословские труды" сборник 31 Издательство московской патриархии. Москва 1992 г. стр. 97-174

Скриншоты:

Время раздачи: 16.00-20.00 московского времени (минимум до появления первых 3-5 скачавших)