Джон Буньян | Духовная война [2005] [MP3]

"Духовная Война" -- одна из лучших аллегорий Джона Буньяна. Это
произведение бессмертного автора совершенно отлично от двух предыдущих:
"Путешествие Пилигрима и Христианы с детьми", которые разбирают все внешние
случаи земной жизни как способы или препятствия для духовного развития души,
и потому они плоды личной опытности знаменитого Сновидца. Напротив того,
"Духовная Война" разбирает внутреннюю борьбу духа с плотью и действия,
проистекающие из этой борьбы, насколько она может влиять на душевный мир и
счастье человека в его жизни.
Этот поучительный рассказ -- прожектор человеческого сердца в духовной
анатомии души. Он вместе с тем и духовное зеркало, верно представляющее
первое состояние человека, чьим рабом он стал впоследствии, какие войны и
борьбу, оборону и нападение следует вести и довести до конца, прежде чем
Христос снова может воцариться в душе человека и "Погибший человек" мог бы
воспеть новую песнь хваления, достойную "Возрожденного человека".
Первая часть описания "города" намекает на "человека" в абстрактном его
смысле, а именно на ту эссенцию, называемую "душой", на которой запечатлел
Сам Бог Свой образ и подобие: то было дело десницы Божией, обсужденное и
объявленное им "весьма хорошим". Из всех Его творений "человек" был
ближайшим по сходству с Ним и наиболее дорогим Ему. "Душа человека" была
предназначена для обители Бога. "Крепостью" или "цитаделью" города служит
сердце человека, а "ворота" города -- пять чувств человека, почему и даны им
соответствующие имена. "Жителей города" символически представляют разум,
воля, совесть; надежда, радость и та масса мыслей, которые наполняют душу
человека. Они и мужского, и женского пола; есть между ними и дети, т. е.
незрелые мысли и чувства, которые в городе зачаты, рождены и воспитаны на
добро или на зло. "Чертог Царя" впал в злоумышленную власть Сатаны и его
сподвижников, и автор наглядно представляет слова мудреца Соломона,
печальную историю человечества в сокращенном виде: "Вот я постиг одно, что
Бог сотворил человека благочестивым; но они выдумали много ложного". (Эккл.
7,29).
Прискорбное состояние "падшего города" (т. е. души) обращено в средство
к большему прославлению Бога.
Расторжение святого союза между Богом и человеком тотчас внушает Сыну
Божию участие в погибшей душе. Эммануил совершает завет с Отцом: Сам Он
желает возвратить душу человека под владычество Божие, Он исполняет это
дело, приняв на Себя плоть падшего творения и принося Себя в жертву за него,
научая человека познать и оценить Его чрез последовательное действие на него
Духа Святого.
Между тем, однако, Сатана царствует полновластно в Божием создании --
городе "Душа", где он устроил своего рода правление. Похититель престола
должен быть изгнан.
Эти видоизменения великой борьбы добра со злом суть фазисы нашей
духовной жизни, в которых мы то ближе ко Христу, то все более от Него
отдаляемся.
Считаем долгом предложить это вниманию и верующего, и неверующего,
духовно возрожденного и маловерного, сомневающегося, нерешительного
христианина, -- всем предлагаем здесь чудное описание "борьбы воинства
Христова".