Иеродиакон Герман(Рябцев) - Дом Пресвятой Богородицы, Вонми небо, Псалмы Давидовы (1997 - 2005) [MP3|320 кб/с]<Folk (Православные песнопения)>

Иеродиакон Герман (Рябцев)

Мультиинструменталист, композитор, оригинально синтезировавший рок-н-ролл с академической музыкой. Родился в Днепропетровске. После нечаянного знакомства в 1983 году с младшим братом Владимира Кузьмина — Александром — перебрался в Москву и принял участие в записи второго альбома «Динамика» «Возьми с собой», где играл на перкашн, флейте и вокодере. Тем не менее места в концертном составе «Динамика» ему не нашлось, и Рябцев поступает на службу в ВИА «Красные маки», который в то время сопровождал группу Кузьмина в гастрольных поездках. В 1984 г. Рябцев все же добивается права выступать в составе «Динамика», где играет на синтезаторе, флейте, саксофоне, акустической гитаре и перкашн. В 1985 году ему доверяют исполнить несколько сольных номеров внутри программы «Динамика».

После расформирования группы в 1986 г. Рябцев работает в составе, сопровождающем Юрия Антонова, в который тогда же входил и знаменитый гитарист Виктор Зинчук. В это же время Рябцев начинает писать свой сольный магнитоальбом и после завершения работы уходит от Антонова, чтобы посвятить себя полностью творчеству. В 1987-1989 годах Рябцев — солист Росконцерта, он первым стал выступать на концертах под фонограмму «минус один». В 1991 году Рябцев покидает рок-сцену и уходит в Валаамскую обитель, где принимает сан и новое имя. Ныне он — иеродиакон Герман, регент мужского хора Валаамского монастыря, чьи записи, выходящие на компактах и кассетах, привлекают многих ценителей церковного пения особенным одухотворением, ни на что не похожими аранжировками, в которых ощущается присутствие участника (пусть бывшего) рок-сообщества.

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь

Ранняя история Спасо-Преображенского монастыря, находящегося на Валаамском архипелаге, представляет одно большое белое пятно. Об основании монастыря бытует две легенды. Одна из них гласит, что в глубокой древности на острове побывал сам Андрей Первозванный и установил там каменный крест. Другая легенда связана непосредственно с основанием монастыря - в конце IX в. или начале X из Греции пришли иноки Сергий и Герман (по другой версии Герман был крещеным карелом) и поставили монастырь. Купить авиабилет в Россию, можно уже сейчас.

Историкам известна дата, называемая в "Сказании о Валаамском монастыре" как дата основания монастыря - 1407 г., а также дата переноса мощей Св. Сергия и Германа в Новгород Великий - 1163 г. Разорялся монастырь по меньшей мере дважды - во время шведского нашествия и в Смутное время. Возможно, именно в последнем и были безвозвратно утеряны жития Святых, поскольку братия спешно бежала острова отошли шведам, и монастырь пустовал около века.

Только в 1715 г. Петр I повелел восстановить монастырь на отвоеванном острове, и с 1735 г. по 1837 г. непрерывно продолжалась его застройка. Были возведены храмы, несколько скитов на соседних островах, жилые и хозяйственные помещения. Весь архитектурный комплекс дошел до нас полностью, и спасло его то, что после революции архипелаг отошел Финляндии.

"Стихи покаянны, слезны, умиленны, чтобы душа пришла к покаянию" — этот заголовок в певческих рукописях относится к особым произведениям. Впервые эти тексты появляются в певческих книгах в конце XV века. Они не связывались с церковным Уставом и богослужебной практикой. Это — древнейший пласт русской внебогослужебной духовной поэзии.

Задача стихов покаянных состояла в том, чтобы привести певцов и слушателей к душеспасительному чистосердечному раскаянию в совершенных ими или когда-нибудь помышлявшихся грехах. Они соединяли в себе строгую лексику знаменного распева с песенностью, свойственной народной культуре. И не случайно стихи покаянные появляются одновременно с жанром русской протяжной песни — жемчужиной народного песнетворчества.

Свобода мелодии, ее красота и богодухновенность, высокий настрой поэзии, — сила этих составляющих была столь велика, что покаянные стихи пережили средневековую традицию, воплотившись в конце XVII века, в новые жанры внебогослужебной лирики — псальмы и духовный стих, а в XX веке — в высокохудожественные творения русских композиторов.

http://uaimage.com/gallery/9f82d6d3