ООО "ГАНГА" | Врата дзэн [2006] [DJVU]

В книге приведены переводы слов, трактатов, писем троих дзэнских Учителей:

1. Да-чжу Хуэй-хай (Хуйхай - несколько опрометчивый вариант написания имени в книге "Врата дзэн") — буддийский монах школы чань-цзун, уроженец Юэчжоу, живший в VIII-IX вв. и бывший одним из главных учеников небезизвестного Ма-цзу.
Его основное достижение — создание фундаментального трактата о внезапном просветлении «Рассуждения о главных вратах вводящих Путь-дао через мгновенное просветление». Он написал его на родине после шести лет обучения у Ма-цзу, куда вернулся для того, чтобы ухаживать за впавшим в немощь своим первым наставником. Ознакомившись с рукописью, полученной от другого ученика, Ма-цзу воскликнул: «В Юэчжоу имеется подлинная жемчужина, совершенное и яркое сияние которой проникает повсюду», — откуда пошло прозвище  -хая — Да-чжу (Большая Жемчужина).

2. Бодхидхаарма (в Китае также известен под именем Дамо, в Японии - Дарума) — легендарный индийский монах, 28-й патриарх буддизма, основатель учения чань-буддизм. Родился в Канчи, столице южноиндийского царства Паллава. Предание гласит, что около 475 г. н. э. буддийский монах Бодхидхарма прибыл морским путём в Китай, где, путешествуя, начал проповедовать своё учение. Затем он поселился в незадолго до этого основанном на горе Суншань монастыре Шаолинь, где основал первые школы чань-буддизма. Дамо внёс большой вклад в развитие монастыря Шаолинь, передав монахам комплекс упражнений, позже названный цигун Дамо Ицзиньцзин, или цигун Бодхидхармы. Нашёл несколько учеников, в числе которых упоминается Хуэйкэ, назначенный Бодхидхармой вторым патриархом чань-буддизма.
Многие исследователи современности предают сомнению авторство трактата "О созерцании ума", приписываемое по традиции именно Бодхидхарме. Но вместе с тем, читая этот литературный памятник чань-буддизма, нельзя не отметить его безаппеляционность, краткость, точность и неприкрытую прямоту - качества, которые характеризуют самого Бодхидхарму, как Учителя.

3. Бассуй родился в аристократической самурайской семье в 1327 году. Впервые, в 7 лет он проявил свое религиозное сознание. Но только в 29 лет он выбрил себе голову, став буддийским монахом. Однако, к церемониальным обрядам он был совершенно нетерпим, полагая, что монах должен вести простую жизнь, посвященную обретению высочайшей истины, с тем чтобы направлять других к освобождению, а не предаваться исполнению ритуалов и роскошной жизни, не говоря уже о политических интригах, к которым в его время (да и в наше тоже, будем честны) так было склонно духовенство.
Бассуй практически ничего не написал за свою жизнь. Кроме его "Дхарма-бесед о Едином Сознании" и писем ученикам, известен лишь один его труд - Вадэйгассуй. Чем особо интересен Бассуй, так это тем, что изложил сложную доктрину вселенского Будды доступным и выразительным языком.