Джон Доминик Кроссан | Библия. Ужас и надежда главных тем священной книги (2015) [FB2, RTF]

Часть первая Вызов
Глава 1. Концовка: гимн жестокому Богу?
«Бич из веревок»
«Великое точило гнева Божия»
«Что бы с вами ни случилось,
не забывайте вытирать свой меч»
Учение о двойственном Боге
Где мы? И что дальше?
Глава 2. Вопрос о центре: «истина — посередине»?
Два примера
Ритм: как идеи утверждаются и ниспровергаются
«Неземной оттенок красного»
Норма христианской Библии
Где мы? И что дальше?
Часть вторая Цивилизация
Глава 3. Совесть
«Так же, как он, и я не лягу ль, чтоб не встать во веки веков?»
Древо жизни
Древо познания добра и зла
Где мы? И что дальше?
Глава 4. Насилие
«Земледелец, чем же он лучше меня?»
«Грех таится, но ты будешь господствовать над ним»
Библейский «грех» как эскалация насилия
«Земля наполнилась злодеяниями»
«Не буду больше проклинать землю за человека»
Где мы? И что дальше?
Часть третья Завет
Глава 5. Творение и Завет
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему»
«Чтобы отдохнул вол твой и осел твой»
«Завет вечный между Богом и между всякою душою живою»
«Это слова великого царя»
Где мы? И что дальше?
Глава 6. Благословения и проклятья
Санкции: проклятья доминируют
«Не ставьте себе иного царя, иного господина» Переписать историю или переосмыслить теологию?
Где мы? И что дальше?
Глава 7. Пророчество и молитва
Пророческая идентичность
«И я сказал: «Вот я, пошли меня»
Пророческая матрица
«Так говорит великий царь»
Пророческое содержание
«Ищите правды, спасайте угнетенного»
«Венчает тебя милостью и щедротами»
«О, Ассирия, жезл гнева Моего!»
«Все основания земли колеблются
Где мы? И что дальше?
Глава 8. Мудрость и царство
«Она есть дыхание силы Божией»
Живительное милосердие или дистрибутивное правосудие?
«И разумные будут сиять, как светила на тверди»
«Народ святых Всевышнего»
«И никто не будет устрашать их»
«Где нет видения, люди гибнут»
Где мы? И что дальше?
Часть четвертая Община
Глава 9. Израиль и вызов Рима
«Мы охотнее умрем, чем нарушим законы»
«Мы, как ты видишь, безоружны»
«Царь иудейский»
«Море Галилейское, также называемое морем Тивериадским»
«Назовут его сыном Всевышнего»
Где мы? И что дальше?
Глава 10. Иисус и радикальность Бога
«И оправдана премудрость чадами ее»
«...И больше пророка"
«Царство Божие среди вас есть»
Где мы? И что дальше?
Глава 11. Христос и естественный ход цивилизации
«Змии, порождения ехиднины!»
«...Кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий»
Где мы? И что дальше?
Глава 12. Рим и кесарь
«Мир на суше и на море»
«Императору Цезарю, Сыну Бога, Богу Августу»
«Новый взгляд на целый мир»
«Золотой век»
Где мы? И что дальше?
Глава 13. Павел и радикальность Христа
«Мы погреблись с Ним крещением в смерть»
Патриархальность: «ни мужского пола, ни женского»
Рабство: «ни раба, ни свободного»
Иерархия: «ни иудея, ни язычника»
Победа: «всякая душа да будет покорна высшим властям»
Где мы? И что дальше?
Глава 14. Павел и естественное состояние империи
«Есть нечто неудобовразумительное»
«Рабов увещевай повиноваться своим господам» «Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем»
Что это за обстоятельства?
«Запрещающие вступать в брак и употреблять пищу»
«Женщины могут учить и крестить»
Где мы? И что дальше?
Эпилог. Воспарить над тенью нашей ночи
Матрица
Метафора
Смысл
Указатель источников

Название оригинального издания книги (How to Read the Bible and Still Be a Christian, «Как читать Библию — и остаться христианином») подразумевает, что нелегко читать Библию честно — и сохранить верность христианству.

Но как, когда и где я заметил эту проблему, влияет на то, как, когда и где я впервые увидел решение. Начну с автобиографических деталей, чтобы читатель лучше разобрался, почему я далее пишу те или иные вещи.

В 1950 году, когда мне было лет шестнадцать, я был принят в католический монастырь XIII века и стал «братом Домиником». Предполагалось, что жизнь начина­ется с чистого листа. Таков подтекст нового имени и в библейской, и в монашеской традиции.

Через девятнадцать лет я понял, что радости целибата перехвалили, и оставил и монастырь, и священство, чтобы жениться. Но даже если бы правила были иными и священникам разрешали заключать браки, я бы все равно ушел за штат в 1969 году.

В свое время монашеские наставники решили, что моим пяти годам греческих и латинских штудий в ирландском интернате нечего пропадать втуне, а потому после рукоположения (это было в 1957 году) надо преподавать библеистику. Собственно, моего мнения и не спрашивали. Обет послушания! Но признаться, я только сказал спасибо.